呼喚新舊韻兼顧，走承古新體之路 作者/李玉平

呼喚新舊韻兼顧，走承古新體之路

（本文作者為山西省著名詩詞曲家李玉平）

    摘要：本文分析比較了新舊韻運用的優(yōu)缺點，針對當今詩詞曲創(chuàng)新與改革，提出了“承古新體詩詞曲”的新主張，推薦了新舊韻兼顧的《詩韻新編》。

    新舊韻之爭由來已久，各執(zhí)一詞，一方都在試圖說服另一方，甚至非要爭出主流和非主流之分。事實上二者一直并存，這些爭執(zhí)或多或少影響著詩詞曲事業(yè)的復(fù)興。事實上大可不必擔心改革創(chuàng)新會影響古韻的存在，就如在詩詞曲大興的時代，漢賦仍然存在。在當前詩詞曲創(chuàng)作中，應(yīng)該擯棄二元對抗的觀點，二元相輔，相得益彰。詩人當以詩詞曲發(fā)展為第一，相互包容，雅量為上，共襄大事。

    第一、隨著時代的發(fā)展，音韻也在不斷變化。平水韻由宋朝末期平水人劉淵依據(jù)前人用韻情況著《新刊禮部韻略》，分107個韻部；稍前金朝平水官員王文郁著《平水新刊韻略》，分106部；這里不論平水韻是依王文郁，還是依劉淵。之后從元朝的《韻府群玉》，明朝?的《五車韻瑞》到清朝的《佩文韻府》，基本上確定為佩文詩韻106部，錄入漢字10306個，疏漏之處時有增補。盡管如此，仍有疏漏，比如“桿”字，在平水韻內(nèi)沒有收錄，后來雖然在《詞林正韻》中被收入在第七部寒刪平聲，即欄桿的桿，而上聲量詞桿仍然沒有收錄；又如“蔭”字，作動詞在平水韻二十七沁中，但作名詞時應(yīng)為平聲，在十二侵中未收錄?；厥醉崟l(fā)展的歷程，在平水韻之前有隋朝的《切韻》、唐朝的《唐韻》、北宋的《廣韻》《韻略》《集韻》；在平水韻之后有元朝的《中原音韻》、清朝的《詞林正韻》。由此可以看出古人從未停止過改進與創(chuàng)新，我們今天提出詩詞曲創(chuàng)新也是符合時代發(fā)展的需要。正如《韻府群玉》的編纂陰幼遇所言:“遺則續(xù)之，誤則正之，以便初學”的。因此改創(chuàng)新是可行的、必要的。

    第二、走新韻入門，逐步掌握古韻，循序漸進的接軌之路，對詩詞曲的普及發(fā)展大有益處。首先，當今社會，中國詩詞曲發(fā)揚光大需要更多的年輕人參與進來。當下倡儀詩詞曲走進校園，而平水韻的學習與使用卻讓許多人望而止步，已經(jīng)成為中國詩詞曲推廣的瓶頸。加之平水韻的個別字按現(xiàn)代漢語的標準已經(jīng)不在一個韻部，讀起來也不押韻，聲韻美大打折扣。比如＂兒＂、＂而＂，現(xiàn)在有極少數(shù)地方讀yi，這是存活的語音。經(jīng)過時間的變遷，好多語音已死亡，我們也不知道以前讀什么，特別是十三元，清人有“該死的十三元”之說，反映了平水韻應(yīng)用的難度。如果采用新韻，年輕一代相對更容易學習與使用；其次，對于大多數(shù)人來說，詩詞曲不是專業(yè)或?qū)Ｂ?，余事而作，過分的時間花費會耽誤其他事；此外，詩詞曲閱讀群體的文化水平、生活閱歷、接受程度亦有很大的差距，畢竟詩詞曲的讀者不僅僅局限于作者圈內(nèi)。從這個意義上講，新韻更容易入門、普及、傳播。但是古韻的妙處又自在其中，如果一味強調(diào)新韻，不僅會對古韻的音樂美有所損傷，而且也會對先輩詩詞曲的賞析帶來困難。特別是在吟誦時如果沒有入聲將不能盡情地展示詩詞曲的節(jié)奏美、音樂美，失去了壯聲表意。詩詞曲不僅要語義美化，而且語音的律化、樂感也是不容忽視的要素，語音作為詩詞曲的形式藝術(shù)非常重要。比如說岳飛的《滿江紅》，不按照入聲吟誦，則無法體現(xiàn)其沉郁激昂的悲壯情感，不會鏗鏘有節(jié)，將不能更好地表現(xiàn)岳飛精忠報國的英雄氣概，詞人的報國壯志、憤懣情懷不易抒發(fā)。所以，可以使用新韻，但不能不懂古韻。走新韻入門，逐步掌握古韻，循序漸進的接軌之路，對詩詞曲的普及發(fā)展大有益處。新舊韻并存，相互尊重，要充分認識到自身的缺點恰恰是對方的優(yōu)點，利弊補益的雙向運動，會使詩詞曲更加豐富、活潑、完美，兩條腿走路總比一條腿走路強。正如馬凱先生的主張：“求正容變”。改革創(chuàng)新也不能操之過急，要充分考慮到受眾群體的差異性，遵循合理的改革節(jié)奏，否則適得其反，極容易從一個極端走向另一個極端。

    第三、在繼承中圖發(fā)展，于發(fā)展中求更新。一部中國詩歌史，也就是不斷繼承和不斷創(chuàng)新的詩歌發(fā)展史。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。從詩經(jīng)、離騷、漢賦、駢文、古風、唐詩、宋詞、元曲到新詩，一直就是沿著一條創(chuàng)新的道路前行，無時無刻從未停止創(chuàng)新。唐詩、宋詞、元曲具有鮮明的時代特征，好比歷史上每次更朝換代，首易服裝一樣，當今時代，完全可以產(chǎn)生具有中華人民共和國特征的詩詞曲。如果沒有創(chuàng)新，則我們的詩歌現(xiàn)在還停留在詩經(jīng)階段，所以詩詞曲改革符合歷史發(fā)展的潮流。毛澤東主席早在1940年陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會一大會議上就指出:“必須批判地接受古今中外的進步文化，棄其糟粕，取其精華”。而且在毛澤東詩詞中也盡顯改革創(chuàng)新的思想。因此倡議走“承古新體詩詞曲”之路，具有民族化、大眾化、時代化的特征。“承古新體詩詞曲”是建立在民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，腳踏中華文化土地，繼承發(fā)揚前輩詩詞曲的體式、格律、聲韻，符合民族審美標準，融入新聲韻、新詞匯、新思想、新意境，讓傳統(tǒng)適應(yīng)時代，打上時代的烙印，走向世界。

    第四、詩詞要講究韻律美，因此特別推薦新舊韻兼顧的《詩韻新編》。五四運動以后，為了語音統(tǒng)一，孕育出《中華新韻》，它區(qū)別于趙京戰(zhàn)先生所編的《中華新韻》，權(quán)且稱民國韻。1965年中華書局上海編輯所依照民國韻編寫了《詩韻新編》，1978年上海古籍出版社修訂重印。此韻分18個韻部，入聲在麻、波、歌、皆、支、齊、姑、魚八部中單列，入聲單列印證了入聲是詩詞的靈魂成為大多數(shù)詩家的共識，入聲入派三聲也較《中原音韻》更接近現(xiàn)代漢語。即使應(yīng)用新韻，也要避免派入平聲的入聲押韻，平上去基本上與現(xiàn)代漢語讀音相符，如十三元分別編入寒、痕兩韻。合韻古之有之，如清湯文璐編《詩韻合璧》，主張鄰韻合并。這樣既不脫離語言實際，體現(xiàn)聲韻美，又有入聲體現(xiàn)音樂美；既適用于初學者，也不乏對古韻的繼承。因此適合于使用新舊韻者各取所需。

    多元的時代，需要多元的表達形式。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不對立，繼承古詩詞曲成熟的表現(xiàn)形式體系，挖掘融入血液的審美結(jié)晶，吸取傳統(tǒng)豐富的營養(yǎng)，激活傳統(tǒng)的源頭，生發(fā)新的力量帶給傳統(tǒng)，使古老的傳統(tǒng)煥發(fā)生機。這是時代的需要，人民的需要。詩詞曲人作為時代的、大眾的代言人，不僅僅是自娛自樂、修身養(yǎng)氣，而是要為國家為人民起到詩教作用，解構(gòu)前行，向多元發(fā)展，實現(xiàn)詩詞曲詩教的終極目標。長路漫漫，追求未有窮期，希望詩詞曲人站在時代的舞臺上，明晰現(xiàn)代詩詞曲時代特征，通過詩詞曲創(chuàng)新改革，壯大詩詞曲隊伍，促進詩詞曲文化的傳承與推廣。用時代的鮮活語言，描述時代的社會畫面，展現(xiàn)時代的精神面貌，吟唱出新時代的詩歌。共同為弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，振興和繁榮中華詩詞曲事業(yè)作貢獻，為建設(shè)社會的高度文明，構(gòu)建和諧社會作出貢獻。